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隋唐时期山西灿烂的文化
   www.jrsx.com.cn        发布者:admin  发布时间:2008-4-3

  唐代山西著名画家辈出,并有许多创造,最著名者为薛稷、王维。唐代中国书法进入一个百花齐放的辉煌时期,书法名家、书法理论都盛况空前。唐代雕塑在中国美术史上占有特别重要的地位。

  绘画

  唐代山西著名画家辈出,并有许多创造,最著名者为薛稷、王维。

  薛稷(649~713),字嗣通,河东汾阴(今万荣县)人,仕至工部尚书、礼部尚书,封晋国公。在太平公主与窦怀贞密谋废黜唐玄宗的宫庭斗争中,薛稷知而不报,事发后被玄宗赐死狱中。薛稷工书画,尤其画鹤堪称一绝,李白、杜甫都有赞赏诗。他还擅长壁画,当时两京和成都等地都有他的作品。他还工诗,《全唐诗》收其诗作14首。

  王维不仅是大诗人,还是一位音乐家、书法家和具有开创之功的大画家。王维画雪,尤为后人称道,传世之作有《江山霁雪图》、《雪溪图》、《伏生授经图》。王维对绘画的创造贡献有两个方面:一是溶诗情画意于一体,迈出了中国古代绘画史上的第一步。延至宋代,形成一种“诗中有画,画中有诗”,“诗情画意”的诗与画的风尚。元代则扩展到画上题诗,诗画融合为一幅不开分割的艺术品。二是突破了“金碧山水”窠臼,初步奠定了中国水墨山水画基础,发展到元明清三代成为最重要的绘画形式之一,被后代尊为“文人画南宗之祖”。

  山西还有太原人王胐、绛州闻喜人裴宽、忻州刺史李渐(籍贯不详)、以及田畸、裴谞、王宏、王知慎、李仁章、李灵省等一批比较有名的画家。

  另外,山西五台县豆村镇北5公里的佛光寺有几组唐代表现佛教与世俗官员的壁画,这是中原地区唐代寺观壁画的仅存之物。除此,还有一些唐墓壁画。

  中国在春秋时代就出现了“画论”,但系统的总结和评论则始于唐代。唐朝的许多山西籍诗人、画家如白居易、王维等都有一些绘画的美学见解散见于他们的作品中,专著也不少,但堪称唐代画论的代表作,则是河东猗氏(今临猗县)人张彦远的《历代名画记》。该书共10卷,1~3卷为画论,4~10卷为从传说中轩辕时代的史皇到唐朝武宗会昌元年(841)的画家370余人作的小传和对他们的评价。《四库全书总目·艺术类一》评《历代名画记》说:“书中征引繁富,佚文旧事,往往而存”,堪称中国第一部绘画的百科全书和绘画史专著。

  书法

  唐代中国书法进入一个百花齐放的辉煌时期,书法名家、书法理论都盛况空前。据明陶宗仪《书史会要》载,唐代出身于山西的书法名家有武则天、柳宗元、柳宗直、柳夫人兄妹、薛稷、司空图、王维、王缙、宋令文、宋之问、宋之逊父子兄弟、王知敬、王知敏兄弟、裴行俭、裴贎、狄仁杰、张彦远、李承福、李豆、张弘靖、张稔等20多人。其中,薛稷不但是超一流的画家,还是唐代开一代书风的书法家,是唐初真(楷)书四大家之一,与褚遂良、欧阳询、虞世南齐名。薛稷最著名传世之作是“大善知识信行禅行碑”、“升仙太子碑阴题名”数十字。书法史论著作方面,有张彦远的《书法要录》,其学术价值可与他的《历代名画记》相媲美。该书10卷,汇编了从东汉到唐元和年间的古人书法言论,采撷非常丰富,汉以后的佚文绪论多赖此书得存。

  雕塑

  唐代雕塑在中国美术史上占有特别重要的地位,但在著录中未见有山西的雕塑家,仅有保存至今的唐代雕塑实物,如太原天龙山石窟的唐代石雕菩萨像,五台山南禅寺的唐代彩塑及石狮,五台县佛光寺的唐彩塑,晋城古青莲寺的彩塑。全国现有唐代彩塑70余尊,山西据有绝大多数,占有重要地位。此外,山西省博物馆还藏有唐代铜牛车、海兽葡萄镜等铜铸品,都是非常珍贵精美的艺术品。

  王通与经学

  王通,字仲淹,绛州龙门(今万荣县通化镇)人,约生于北周大象二年(580),卒于隋大业十三年(617)。隋朝秀才,曾任蜀郡司户书佐。隋炀帝即位,王通自长安回归故里,潜心编著《续六经》。

  王通著作还有《续书》120篇、《续诗》360篇、《礼论》25篇、《乐论》20篇、《易赞》70篇、《元经》31篇,合称《王氏六经》,共百余卷。至唐贞观年间,王通著述已十之有六有录无存,唐末皆亡佚无闻。今仅有《中说》一书传世,为王通门徒搜集整理,记载王通与门人交游对答之语。今本《中说》计有王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗等10篇。

  王通聚徒讲学,传授弘扬了经学思想;续编《六经》,对经学作了充实补葺;开创了隋唐儒学改革先河,成为宋明理学的奠基者。唐末皮日休说,孔孟之后可继孟氏者,唯文中子王氏(王通死后,该门徒弟子私谥其为“文中子先生”),“文中之道,旷百祀而得室授者,唯昌黎文公焉”。北宋初,“理学三先生”之一的石介更认为王通是“圣人”,“存厥道于亿万世”,“名不朽也”。理学集大成者朱熹说:“千有余年,诸生皆诵孔子,而独荀卿、杨雄、王通、韩愈号为道鸣者”。由此可知王通思想影响作用之大。

  王通一生以王道、仁政为宗旨。他认为实现王道的关键在于“正主庇民”,使君臣做到遗身、无私、至公、以天下为心。他认为仁政的核心是“执中之道”,做到政恩、法缓、狱简、不以天下易一民之命。他认为,只要老百姓能得到庇护,不管君主是汉人还是少数民族,都是吾君。

  王通在哲学上基本上是个唯物主义者,他把鬼解释为气,把神解释为识。对传统的天人关系的争论,他的观点是“人事修,天地之理得”,“我未见知命者也”。他斥责封禅迷信说:“徒以夸天下,其秦汉之侈心乎!”

  王通还有一些朴素的辩证法思想,他的“名实相生,利用相成,是非相明,去就相安”;“好成者,败之本也;愿广者,狭之道也”的言论道出了对立统一的关系。他的“通其变,天下无弊法;执其方,天下无善教”;“时异事变”,“何必定法 ”等言论道出了事物发展变化的运动规律。

  在认识论上,王通看到了思维对穷理的作用,他说“心者,非他也,穷理者也”。他认为“天下未有不学而成者”,知识必须通过学习才能获得,否认有生而知之的圣人。在知与行上,王通比较重视行,他认为学必贯道济义,付诸行动,并说“知之者不如行之者”。

  王通的伦理思想也是比较丰富的,他认为性是“五常之本”,提出“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”就是圣人之道。他认为道心是仁义,人心是利欲,人应存道义,去利欲。王通的理论为中国统治哲学由汉魏天人感应论向宋明天理论的转变开了先河。

  王通从统治阶级的需要出发,首倡以儒为主的儒释道三教合一论。他的这个理论,其后为唐代君主实行,并成为宋明理学的重要思想基础之一。

  晋籍诗人

  唐朝是中国古典诗歌的黄金时代和巅峰,这个近300年的朝代,涌现出成千上万造诣极高的诗人。许多山西籍诗人在唐朝诗坛上占据了特别重要的地位,将山西文化播向全国。

  初唐是唐诗开创时期,相继兴起的“初唐四杰”、沈宋(沈佺期、宋之问)和陈子昂在改造“宫体”、完成律体、转变浮艳为明快清新的诗风上,作出了重要贡献。“初唐四杰”之首的王勃(649~676),绛州龙门(今河津)人。他在年仅28岁的短促生命中,补写完成其祖父王通(现已有录无书)的著作共25篇;作《易发挥》数篇;文章以《滕王阁序》最为传诵;五律《送杜少府之任蜀川》,承袭乐府民歌的《采莲曲》,有新的意境开拓。另外,宋之问(656~712),汾州(今汾阳)人,对唐代律诗的形成和发展具有较多的贡献。王绩(太原祁人)也突破了南朝绮靡浮艳的诗风,反映了一定的社会生活。

  盛唐诗体完备成熟,流派众多,把唐诗推向了艺术高峰。此期,活跃在诗坛上的山西籍杰出诗人有山水田园派代表王维,边塞诗人王之涣、王翰。王维(701~761),太原祁(今祁县)人,存世诗作400余首,大量为田园山水诗,艺术成就也较高,形成了独创的艺术风格。王之涣(688~742),绛郡(今新绛县)人,仅存绝句6首,其中《登鹳雀楼》、《凉州词》最为传诵,是唐代绝句之珍品。王翰,晋阳(今太原人),他的《凉州词》非常动人、为人传诵。

  中唐诗人“大历十才子”中有卢纶、苗发、耿伟三位山西人。稍后崛起的杰出现实主义大诗人、文学家白居易(772~846),祖籍太原,“新乐府运动”的倡导者,以《秦中吟》、《新乐府》所收170余篇讽剌诗最有影响。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》驰名中外,表现了他为民生疾苦呼吁、抨击黑暗政治的爱憎分明的现实主义态度。同时,他在创作理论、文学批评上均有很大贡献。有《白氏长庆集》传世。与白居易同时代的柳宗元(773~819),河东(今永济)人,古代著名的文学家、思想家和政治家,与韩愈倡导古文运动,同被列入“唐宋八大家”,诗文并茂,哲学上有《天说》、《天对》等重要论著。他的六七百篇诗文被刘禹锡汇编成《柳河东集》传世,成为中国宝贵的文化遗产。

  晚唐诗人、花间派“鼻祖”温庭筠,太原祁(今祁县)人。他是晚唐诗人中写词最多的作家,现存70余首,名为《金荃集》。他以香艳靡丽的诗风开创了五代“花间派”的先河,其诗作有一定艺术价值。

  史学家

  隋唐时期,山西籍大史学家有裴矩、温大雅,都留下了传世的史著。

  裴矩(548~627),字弘大,闻喜人,历仕北齐、北周、隋、唐四朝,著名的政治家、军事家、外交家,又是一位史学家。他参考多种资料撰成《西域图记》3卷。出于军事目的,他还绘制了地图,以“穷其要害”。《西域图记》共记44国情况,并详细准确地证明了从敦煌出发通往地中海的三条线路,为《隋书?西域传》作了补缺,成为中国古代中西交通和历史地理的重要文献。今原著失轶不存,仅有其自序保存于《隋书·裴矩传》中。

  温大雅(573~629),字彦弘,太原祁(今祁县)人,仕隋唐两朝。李渊登基后,即任黄门侍郎,与其弟中书侍郎温彦博共掌唐廷机密;后转工部侍郎,官至陕东道大行台工部尚书。李世民即位,温大雅加官为礼部尚书,封黎国公。温大雅所著《大唐创业起居注》,是部宫廷秘史。所谓“起居注”是中国古代专门记录帝王日常言语行动以备纂修国史采录的史书,它创始于汉武帝。虽然自汉至唐历朝皇帝几乎代有修撰,有起居注凡28种、计103卷,但五代以前的起居注传世至今的仅剩温大雅此一部。

网络编辑:萧萧

 

 
 
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