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范镐鼎

  范镐鼎(1628—1707),一作范镐鼎,字彪西,一字汉铭,山西洪洞县师旷里人。他是山西一位著名的理学家,一生以传播阐发理学为务。
  范镐鼎出生在理学世家,但他最初的思想却并非如此,但在多年的潜心研究后,他终于又皈依理学,这不能不说,他的家庭给于他的影响是相当深刻的。其家世代业儒,祖父范弘嗣因战乱避官,以研究理学、闭户著述为务。他一生著述较多,有二十余种。其父范芸茂也无意进取,以著书立说终老。范 鼎在二人的影响之下笃志好学,很早就受到理学熏陶。他当初并未全力讲求理学,最早酷爱的是《左传》、《国语》等书和秦汉以及唐宋八大家的古文。到顺治三年(1646)考中五经副榜之后,读书渐求奇奥,专攻伏羲《皇策》、神农《轩辕典》等书。自他考中五经副榜后的二十年中,仍以科考为主。顺治八年(1651),他考中举人。到康熙六年(1667),他考中进士。虽然至此功名利禄已唾手可得,然而此时他已对功名仕途淡漠。之后,他旋即以母老而还乡。从此,他力行孝友,隐居山间,专事著述。这时他的思想又有了很大的转变,对上古文献、诸子百家兴趣锐减。这也是他在思想上从追求科举功名到最后终生讲求理学过程中具有决定性意义的转变。康熙十三年(1674)辞知县不就,这时他已完全皈依理学,对科举功名开始加以否定。到康熙十八年(1679)清政府又征召儒士,但他又坚决辞掉。康熙四十二年(1703),康熙西巡过晋,曾特召范氏谒见。范乘机进献了他的《名儒理学备考》、《广理学备考》二种理学著作。康熙帝为此御书“山林云鹤”赐予他。为传播其理学思想,他著书立说,写下了大量的文字。主要著作有:《明儒理学备考》、《广理学备考》、《国朝理学备考》、《师善录》、《三晋语录》、《续垂棘编》、《三晋诗选》、《五经堂文集》、《草草草》等,此外还翻印了前人著述。虽然他一生中著述数量很多,但基本上是汇集编选而已,真正自己撰著的寥寥无几。但同时,他的编选工作严肃认真,不以市名邀利为目的,因而他汇编的山西人士的诗文著作事迹具有较高的价值,对山西的地方文献事业做出了很大的贡献。他所传播的思想承传于正统理学,但又有所突破的是不仅仅限于理学,只要是合乎封建道德纲常伦理的言论,都加以广泛传播和阐扬。对于理学各门各派的争辩,他坚持存大同、求小异,用宽容的态度去看待。他兼收并蓄得到了当时许多人的赞同。而他的不避佛道德思想,岛是合理学者们大相径庭的。他认为佛道与理学原是相同而不想违的,谈阐无足以害理。理学依靠佛学而构筑,因此佛理相通,他批叛一般人简单粗暴的把佛道视为邀福长生的途径的看法是佛老罪人。但同时他又认为佛道是只可利用而不可笃信的。因而他的这种宽容是有限度的,是本着为维护统治利益而出发的。
  范镐鼎在乡居住时,对教育事业颇多关注。他创立希贤书院,并购置学田,以赡济贫困的读书士子。又建五经书院。他还多次赠送乡里赴试的儒生以川资和书籍。当时,追随他受经讲学的儒生人数很多。因此,他对发展地方教育有较大的作用。此外对于地方公益事业,他也很热心。他曾捐资为乡里购义田、办义学,赈济贫困,在乡里有“乐善好施”之誉。
  范镐鼎毕生虽未涉官场,不问政事,但对封建国家政治却比较关切。他提出重民,鼓励统治者推行仁政、爱惜百姓,并且以此为出发点,要特别重视吏治问题,为其如此,才能保证国家的长治久安。而典狱官更要以爱人之心不去贪赃枉法,不淹滞刑狱,不冤枉好人。在社会上应以伦理纲常为教义,教育、顺导人民讲求忠孝。应该说,他的这些想法有不少是站在人民立场上考虑的,但他的理学思想根深蒂固,因而企图通过教化方式达到吏治廉明,确是相当迂腐可笑的。
  总之,范镐鼎以理学著名,但终生对理学无所发明。他的全部思想实践的终极目标是传播阐发理学,并进而为封建统治服务,限于时代,他的做法只能是空洞的说教而已。

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