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宋德方

  宋德方 ——(1183—1247),字广道,号披云,莱州掖城(今山东掖县)人。宋德方虽非山西籍人,但一生主要活动于晋地,在晋地传播全真道教很有影响,他的宗教理论和实践是三晋文化的有机构成部分。
  宋德方很小就从刘长生为道士,继而师事丘处机,是元太祖十五年(1220年)随丘处机西游大雪山晋见成吉思汗的十八人之一。西游归来后,随丘处机驻燕京(今北京)之长春宫,为教门提点。元太宗九年(1237年),遵其师丘处机的遗志和嘱托,来到平阳玄都观,总管刊刻《玄都道藏》,他亲历晋地的管州(今静乐县),上党、太原、晋南等地,搜罗亡佚,历时近十年,刊成全藏。又在莱州神山开九阴洞,建立道教言观,成为一代有影响的道教宗师,被尊为“天师”。乃马真后称制三年(1244年),即《玄都道藏》大功告成之时,被赐号“玄都至道真人”。至元七年(1270年),即他辞世后二十三年被追赠为“玄通弘教披云真人”。著有《乐全前后二集》。
  道教自汉、魏之际产生以来,至唐宋时期得到很大的发展。整个唐代除武则天改唐为周期间规定佛教居道教之上外,其余帝王都十分推崇道教,均饵服道士金丹,这样,道教几成为国教。晋地是李唐五朝发迹之地,道教在这里颇为盛行。道观也较多。宋代道教仍延续着唐代的繁荣。元代道教分全真道(北派)和正一道(南派)两大派别。全真道亦名全真教,是由王重阳蕴育于陕西终南山,发动于山东昆嵛山一带,著名弟子有马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女)等七人,史称全真道北七真,全真教由这七个知名道士,传播于北方各地。
  丘处机,字通密,号长春子,登州栖霞(今属山东)人,十九岁在昆嵛山拜王重阳为师出家为道士,为龙门派创始人,后又返回故里栖霞传道设教,建太虚观,雄威肃穆,被视为东方道林之冠,引起金五朝统治者的重视及达官贵人的敬奉。时宋、金、蒙古争战北方,逐鹿中原。丘处机声望轰动海内,宋、金、蒙古三帝争相结纳,宋宁宗、金宣宗先后相召,丘处机皆辞不赴。元太祖十四年(1219年)冬,成吉思汗在西域亲政,自奈蛮国遣使召请,丘处机毅然应命,翌年,率弟子宋德方等十八人前往。元太祖十七年(1222年),成吉思汗在大雪山十分隆重地接见了丘处机、宋德方等师徒一行。成吉思汗对丘处机大为赞赏,以“神仙”、“大宗师”之尊号赐丘处机。后丘处机应行省之请,往住燕京太极宫(后改为长春宫),又被赐予万寿山太液池(后改为万寿宫),成吉思汗还赐以金虎符,让其掌管天下道事,许以自由行使特权,从而长春宫成为北方道教中心,全真教达到了一个极盛时期。此时,宋德方正以丘处机大弟子的身份在长春宫从事道事活动,是一个显要人物。宋德方个人师承关系如下:王吉吉重阳——丘处机长春——宋德方披云——秦志安通真。
  宋德方主持刊行的《玄都宝藏》,是他一生中最重要的业绩,也是他对中国道教文化的最重要贡献。道教典籍的雕板,始于五代,而全藏付刊,则在宋代徽宗的政和年间。从政和道藏的经板,至金代尚存,但已残阙。金章宗明昌元年(1190),孙明道刊成《大金玄都宝藏》,泰和二年(1202)在燕京的天长观毁于火,经板被焚,在金末,各处道教亦多毁于兵火。元初,由于全国形成统一局面,又由于全真道处于鼎盛期,道教上层人物酝酿着整理辑刻道家典籍。丘处机在世时,就曾言及“自己无暇,他日宋德方当此任”之事,丘处机卒后,清和真人尹志平为全真教主,他在元太宗七年(1235)九月到达平阳(今山西临汾),命在平阳的宋德方披云率众镂道藏经板。宋德方是在秦志安、何志渊的协助下据管州(今山西静乐县)所藏的金刻,搜罗遗逸道藏,校雠付刊的。金代管州庋有道藏,当即《大金玄都宝藏》,此处道藏在金末时未亡毁,宋德方即据此修刊元藏。宋德方总领编修《玄都道藏》之事,始于丁酉年即元太宗九年(1237),迄于甲辰年即元乃马真皇后称制三年(1244),连同准备阶段,“始终十年,朝夕不倦,三洞灵文,号为完书”,受到很高的评价,影响也很大。


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