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[晋商会馆文化(二)]

  二、晋商会馆的功能

  一、联络乡谊。晋商会馆的一些碑刻,记载有设立会馆之目的。如在北京的山西临襄会馆,康熙五十七年(1718)《修建临襄会馆碑记》称:“会馆之立,所以联乡情,笃友谊也。朋友居五伦之一,四海之内,以义相投,皆为兄弟。然籍同里井考,其情较洽。籍同里井,而于他乡遇之则尤洽”。又在北京的山西浮山会馆《重修浮山会馆碑》载:“建祠立馆,固由前人之缔造,而兴废补缺,尤赖后人之经营,天下事大抵然也。京师为人文荟萃之地,商贾辐辏之区,不设公所,则观光贸易者,行旅甫至,不免有宿栈假馆之繁,即仕宦坐商,欲会同而联乡谊,亦未免参商卯酉矣,此会馆之设所由来也”。又在北京的山西临汾会馆《重修临汾会馆碑记》载:“北京为首善之区,商旅辐辏之地。会馆之设由来久矣。揆前人创造之初心,非仅为祀神宴会之所,实以敦睦谊,联感情,本互相而谋福利,法意良美,至是多也”(《明清以来北京工商会馆碑刻选编》)。可见,会馆是“联乡情于异地”,“叙桑梓之乐”的同乡人活动场所。

  二、会聚公议之地。会馆是明清晋商“叙语之地,正可坐论一堂以谋商业之公益”。在北京的临襄会馆碑记称:“燕都自古即为天下重镇,迄元明清三代继续为京师,四方人士皆归焉。而各省经商者亦皆基本于此,历年既久,遂各筹同乡会聚公议之地。”北京的《河东会馆碑记》称:“每公会,在京同人远近咸集,拜祷之余,继以燕会”(《明清以来北京工商会馆碑刻选编》)。会馆是异地同乡商人会聚公议之地,所议内容包括商务、行规、会馆事务、祭祖演戏等。

  三、维护同乡或同行商人的利益。如山西在北京建有河东烟行会馆,乾隆时由于“易州烟庄牙侩为好,行中不通交易者几乎经年”(《明清以来北京工商碑刻选编》),后来依靠会馆力量与牙行交涉“卒获胜利”。山西在北京营销桐油的商人,则通过会馆借官府之力限制了牙行的勒索,于是在山西颜料会馆立碑为记。洛阳的潞泽会馆《老数目志碑》,则记载了嘉庆十几年(1814)潞泽会馆以商团名义,向当地税收部门交涉减少梭布税收的事情,此案历时一年,潞泽商人胜诉。又有晋省商人在京开设纸张颜料、干果、烟行各号等,夙敦乡谊,共守成规。光绪八年(1882)十二月,有牙行六吉、六合、广豫三店,突兴讹赖之举,凡各行由津办买运京之货,每件欲打用银二钱。众行未依,伊即在宛平县将晋商纸行星记、洪吉、源吉、敬记四号先行控告。光绪九年(1883)四月,有晋商干果行之永顺义、颜料行之全升李、烟行之德泰厚等,在大兴县将牙行呈控。五月内,经大、宛两公会讯断结,谕令纸张众行等各守旧章,并不准牙行妄生枝节,须颁发告示,各持为凭。凡我同人,无不实深感激。”自今以往,倘牙行再生事端,或崇文门税务另行讹诈,除私事不理外,凡涉同行公事,一行出首,众行俱宜帮助资力,不可藉端推诿,致失和气。使相友相助,不起半点之风波。同泽同胞,永固万年之生业”(《明清以来北京工商碑刻选编》)。可见,会馆在维护同乡或同行商人利益上,发挥了一定作用。

  四、会馆内设市。据《山志临襄会馆为油市成立始末缘由专事记载碑记》载:油市之设,创自前明。后于清康熙年间,移至临襄会馆迄今已数百年。该馆极宽敞,可容数百人,最宜建为商市。然实因管理得人,苦心筹划,力为布置,用多数之金钱,成宽阔之地基,使同行无不称便,实为吾油市之幸”(《明清以来北京工商碑刻选编》)。日本学者仁林田升在1942年曾向北京油酒醋酱业同业公会常务董事张攀曾(山西临汾人)作过采访。其有关油市记录摘抄如下:

  问:会馆与油币关系?

  答:会馆同时是油市场地。

  间:油市开业时间?

  答;新历双日上午8到10时。

  问:卖何种油?

  答:香油、花生油、豆油、麻油、芝麻酱。

  问:货从何处来?

  答:从山西来。芝麻则从安徽、山东、北京、湖北、奉天来。

  问;油市肇始于何时?

  答:康熙时。

  由上可知,这种会馆内没油市的形式,一直从康熙时延续到20世纪40年代。

  五、公议行现之地。会馆是公议行规监督执行场所。如河南舞阳北舞渡晋商杂货行于乾隆五十年(1785)公议杂货行规并在会馆立碑为记。兹将行现摘录部分如下:

  买货不得论堆,必要逐宗过秤,违者罚银五十两。

  不得合外分伙计,如违者罚银五十两。

  不得沿路会客,如违者罚银五十两。

  落下货本月内不得跌价,违者罚银五十两。

  不得在门外拦路会客,任客投至,如违者罚银五十两。

  不得假冒名姓留客,如违者罚银五十两。

  结帐不得私让分文,如违者罚银五十两。

  不得在人家店内勾引客买货,如违者罚银五十两。

  不得在栈房门口树立招牌,只写某店栈房,如违者罚银五十两。

  每年正月十五日演戏各家俱有齐备,如有违者不许开行。

  有新开行者,必先打出官银五十两到店吃饭,俱要饭钱。

  大清乾隆五十年岁次乙己九月十七日

  阖镇杂货行同立

  又道光八年(1828)在北京的颜料会馆制定行规称;“前因行中往来交易。秤砝之说,多有扰古。因此公立行评四杆,俱以交准,彼时来置银砝。后来人心屡有不顾,因而公议,新置银砝四块,每块重五十两分,派四城公用。日后行中交易,银价俱以新置银公砝直兑,决无异说。今因行中前有旧规,相油一事议定。外来之油,诚献行庙香资钱三钱,以备神前供用。立规之后,大家悦均。近来。人心狡猾,广有买卖之油,不以实数报行。倘有无耻之辈,不遵行规,缺价少卖,隐藏篓数,异日诸号查出,甘心受罚,神前献戏一台,酒席全备,不得异说。如若不允,改以狡猾,自有合行公论。倘然稽查不出,愧心乱规,神灵监察不佑。警之,戒之”。

  六、祭祀神灵之地。在异地经商的同乡在精神上需要有神灵的保护,这也是他们建立会馆目的之一,因此在会馆内供奉他们所崇拜信仰的神灵,定期祭祀是会馆的重要活动内容之一。有许多会馆是在先建神灵庙殿基础上发展起来的。如在北京的山西颜料会馆最先为关圣、玄坛、财神、真武大帝、葛、梅二仙庙宇,后来扩展为会馆。洛阳的潞泽会馆,最初为关帝庙。南京的山西会馆,先是乾隆年间把颜料坊的关帝庙作为办公地址,后将附近民房购买予以扩大,最后成为山两会馆。晋商会馆祭祀之神灵最普遍的是关羽,因关羽是山西人,以义行天下,最受乡人崇敬,成为晋商之精神偶像。河南舞阳北舞渡山西会馆有一块《创建戏楼碑记》说出了山西商人敬奉关羽的原因,原碑记称(《文史研究》总第26期):

  山左有孔子道德高于万山,世人重其文也,然有文以为之经,必有武以为之纬。惟我关羽生于山右,仕于汉朝,功略盖天地,神武冠三军,尤可称秉烛达旦,大节垂于史册,淘足媲美孔子,躬当武夫子称,护国佑民,由中达外,至今普天有血气者,莫不尊亲,三晋商贾贸易□□上者夙托神庇无往不利,思仰答于万一弗□祀像以表诚前(以下字不清)

  雍正八年十月中浣

  除关羽外。就是财神及行业诸神。下面是北京的临襄会馆祭祀条规:

  正月初二日,祭财神。

  三月十五日,恭祭玄坛圣诞。

  五月十三日,恭祭关帝圣诞。

  六月二十二日、二十三日恭祭马王圣诞、火帝圣诞。

  七月初一日,恭祭酱祖、醋姑。

  七月二十二日,恭祭财神圣诞。

  八月十八日,恭祭酒仙圣诞。

  九月十八日,恭祭财神。

  十月一日,条神。

  每岁阴历年终除夕日,恭祭列位圣神

  对于各位神祗殿宇,均修建得十分宏伟。并悬挂着有众商号送的牌匾和对联。下面是汉口山陕会馆中部分神殿对联:

  关圣帝:麟经炳千秋浩气弥纶江汉仕商钦宝训

  鹤楼高万尺名区辉映晋秦桑梓肃明烟

  魁星楼:东郊紫气冲霄汉

  北阙文光射斗牛

  财神殿:开财之源节财之流悉赖神功为主宰

  爵以驭贵禄以驭富多由明德荐馨香

  天后宫:圣德齐天颁来五简金函功操海宇

  母仪称后睹此波恬浪静福惠苍生

  七圣殿:沐阴庥异域皆歇仁且寿

  隆祭典乡关水笃晋与秦

  文昌殿:一十七世现身说法统智愚贤否悉皈化育

  万千百年司禄兴文普山陬海噬咸沐灵光

  吕祖阁:点石得先生黄金铺地

  飞身来上界宝剑横秋

  泰山庙:体大物博祖阳气之发东方

  云行雨施不崇朝而通天下

  地藏庵:锡仗用当年地狱内超升不少

  金仙成此日藏府中最应无边

  七、聚岁演戏及各种庆典活动的场所。晋商会馆作为同乡人的组织凡逢年过节时同乡人常常在会馆欢聚一堂,聚酬演戏。有时在商业活动取得重大胜利时,也举办酬神和演戏的活动。凡山西会馆多建有戏台,汉口山陕会馆内就建有正殿、财神殿、七圣殿、文昌殿等四座戏台,河南洛阳的山陕会馆戏台建于清乾隆年间,戏台高25米,下面两侧为出入通道,屋顶为双层歇山斗拱,台宽15米,深六米,戏剧广场宽20米,长35米,可容数千人台下看戏。每逢节日喜庆,会馆礼聘山西梆子戏班来此演戏,锣鼓齐鸣,招来众多观众免费看戏。河南南阳赊旗山陕会馆,悬鉴楼戏自极为壮观。明末清初大书法家傅山手书《悬鉴楼》匾额挂在戏台正中,戏台分三层(是除北京皇宫畅音阁、颐和园、德和阁之外的国内唯一三层戏台)台高 5尺,宽12米,中间有石柱支撑,台顶有双层四座大出檐。后翘屋角的单橹歇山式屋顶,最高处有25米,相当于今日的八层楼高。中间广场可容千人视剧,两侧厢楼以木柱隔成50间厢房,没有 500个席位。整个戏台雄伟宏大,前后营建自嘉庆元年(1796)到道光元年(1821),用了25年的时间。日本学者仁井田升在40年代曾对北京工商会馆进行调查,其所著《北京工商行会》中记述了山西临襄会馆三月十五日油盐合行春季聚岁演戏节目单。

  八、帮助同乡的慈善机构。山西人在外经商者多,昔时交通落后,邮递不畅,在外闯荡,并不一定都能达到预想的彼岸,因各种灾难而在异地客死者不少,会馆则“专寄同乡、同业旅榇,不取寄资,俟购得冢地。再行代为掩埋,以成其善”,“以慰行旅,以安仕客”。一巳旅外之人,“横遭飞灾,同行相助,知单传到,即刻亲来,各怀公愤相救,虽冒危险不辞,始全行友解患扶危之谊。”每当乡人在外发生“疾病疴痒”,会馆便“相倾体恤”,提供钱财、药物。对年老失去工作能力者予以救济,对穷儒寒士也提供方便。同时,晋商会馆均购有义园(又称义地),以为同乡安置施榇。据北京《临襄会馆财神庵三公地重修建筑落成记》载:“会馆义园置产地之建设,因之以起。意至美,法至善也。”此处即为乡人“停柩厝棺之所”。

  相关链接:晋商会馆文化(一)

 


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